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自由 梦想 和平 — 艾之寧耶

有两种事物总是时时翻新充满心灵:这就是头上的星空和内心的道德

 
 
 

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诗的美感  

2007-12-31 10:23:16|  分类: 诗话 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 诗的美感 - 艾之宁耶 - 自由   梦想   和平 —  艾之寧耶

如果说:“善”是诗之根,“真”是诗之本。那么,可以没有“美”吗?一株“诗歌之树”如果没有了花、叶、果,它还是诗歌树吗?不是!其实,前篇我已为诗歌下了一个简单的定义,即作为现实的精神和精神的现实之间的特有语言架构。现实的精神是“真”,前面我说过:诗歌的“真”既有其现实性有又其虚幻性。它在“美“的背后若隐若现,也就是来自生活又高于生活的一种审美存在!正如康德认为:美之为物,不关于吾人之利害也。吾人观美时,亦不知有一己之利害。(王国维“孔子之美育主义”)。精神的现实就是“美”!《论语》曰:“小子何莫学夫诗。诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”是啊,从远古人类“结绳记事,刻物为文”中,我认为诗的起源于人的表达需要(多识于鸟兽草木之名)和心灵体验(可以兴,可以观,可以群,可以怨),随着生产力的发展,人的智慧日增,后者心灵体验便渐变成诗、乐、画。于是,今天当我们有了写诗的冲动就会说:“我来了灵感!”,说白了就是:“我有了诗的美感!”因此没有“美”就没有诗!诗就是“真善美”的一种特有语言架构。其中“美”就是诗躯体、是诗的翅膀!是诗的形象!

苏轼所谓:“寓意于物”,陆游所谓:“妙手偶得”。诚然,诗之“美”脱离不了语言,语言作为“现实的精神和精神的现实”的载体,除了“寓意于物”(表述审美)外,还必须“妙手偶得”(锤炼文词),使其向人类一切精神文化靠拢,音乐的元素、绘画的元素,甚至于宗教的元素等等。这就如英国诗人拜伦表述的:“我不是生活于我自身,而我成为围绕着我的一切中的一份,对于我高高的山峰乃是一种感情。”(I Live not in myself,but I become Portion of that around me; and to me High mountains are a feeling.”—王国维译)正如我答网友的话:诗心永在则诗美永存! 如果你对生活中的“真”“善”有感悟,就请记入“日志”里,不断的感悟,不断的记录,有一天诗歌的缪斯会不经意地通过你的妙手滑向纸间,其时精神所提炼的真善美象一幅画、象一首歌、象一篇心灵的祈祷,这就是真正意义的诗歌。

“文章本天成,妙手偶得之”,诗起于善,源于真,成于美,岂不是天成的!愿诗友们诗心永在,诗美永存!

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