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自由 梦想 和平 — 艾之寧耶

有两种事物总是时时翻新充满心灵:这就是头上的星空和内心的道德

 
 
 

日志

 
 

美行系列之:现实之美---衣之美  

2013-06-20 15:22:02|  分类: 散乱文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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   美的行为说高级一点,就是生活的行为艺术。说概括一点,就是人的生活现象。说通俗一点,就是讨生活。本文不作学术研究,只是从衣、食、住、行、用的一些现象中,来部分印证我关于幸福与自由的观点。

衣之美在色彩

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人从何时开始穿衣的?我不研究。但是,穿衣却是人对自身认识的一次深刻觉醒,一层衣首先暗示了人是自然中一个特殊群体,隔离冷暖,保护身体;渐次对衣加之色彩、功能,彰现个性,拓展用途。我与网友有过一次有趣的辩论,论题就是围绕“自由是不是衣裳”展开的。我是正方,即赞同“自由是衣裳”。现在,通过对穿衣现象的分析,将使我的网友们,更深刻地理解,自由与衣裳的联系。

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衣服的功能,在于适用和美观。沈从文先生的中国古代服饰研究,已有详细介绍。我只提一些个人观点而已。第一个观点是,上下(衣裤分离)结构始于功用,古人从劳动、战斗中逐步完善了衣裤分离的穿着方式,已成为了当今服饰文化的主流。由此可以看出,不断创造适合人的功用之物,乃自由选择的第一要义。

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第二个观点是,统一(一体长袍)结构始于功能,物品的功能比物品的功用多。因而,长打扮(一体长袍)要比短打扮(衣裤分离)的初始文化信息量更多。人乃是一种独立的统一的个体,可以实现隔绝自然而存在,可以高贵的掌握自已的命运,可以完成人生的目的。种种文化的暗示,使得统一结构更趋近人的文化心理。因而,古今中外的礼仪服装多采用宽大长袍式,中国古代文人、皇室官员、至到近代传统知识分子皆如此。现代所谓庄重文化的象征,法官袍、博士袍都还保留这一传统。晚清民国人,服侍用语有“长袍马褂”, 马褂起于骑马便服,而长袍则是有文化的象征。统一结构也更接进于中国传统文化,宽袍大袖,自有乾坤。中国传统的自由乃是一个系统,这个系统的文化代词叫做——气象。

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第三个观点是,服装功用与功能的结合,决定了服装文化随时代的变化而变化。服装中鞋、帽、带三样是由环境因素所决定的,雨和雪中的鞋、冬天和沙漠中的帽、裤子的系带(重力向下),与人所处的环境息息相关。那么未来科技发展到,特殊的纳米生物材料服,与人体皮肤的舒适感相同,又能隔绝冷热,保护人体,那又将是一次服饰革命。就说现代汉服吧,如传统的画家、武术家宽畅的上下结构着装,也印证了服装文化随时代的变化而变化。相比于民国出现的中山装、青年装,更有中国式自由的味道。在适用与统一中找了一平衡点,而这一平衡点的另一个重要因素是,色彩的协调。

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第四个观点是,衣之美在色彩。这是针对普遍的一般的审美角度而言的。舞蹈中的长袖飘带,长袍临风的簌簌响声,还有紧身旗袍的曲线婀娜,都带给人形之美的享受。但是,这些个美受种种条件的限制,不可以时时、处处、人人都展现出来。那么,我们普通人最有条件展示的服饰之美,就只能是色彩了。楚尚白、秦尚黑;汉爱红、帝爱黄。时尚风潮中,每一年的主色调都有不同。在世界文明的进程,中国人发明的颜色在生活用品中,最为丰富。考古发掘中,秦俑的外套、马王堆贵妇的丝绸原本都有美丽的色彩。在接触空气的一霎那消失了,使得兵马俑好象文革时的着装,灰蒙蒙千篇一律。色指的是颜色,彩指的是图案。无论是颜色也好,图案也罢,在高度集权的时代,都代表着人的一种社会属性,即身份。随着民主时代的到来,也就是说,人们可以有对服饰选择最大的自由,人的生活也在五颜六色中丰富多彩起来。

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