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自由 梦想 和平 — 艾之寧耶

有两种事物总是时时翻新充满心灵:这就是头上的星空和内心的道德

 
 
 

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格物言诗之:形神兼备  

2014-01-18 12:13:30|  分类: 诗话 |  标签: |举报 |字号 订阅

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格物言诗之:形神兼备

 形神兼备 - 艾之宁耶 - 自由   梦想   和平 —  艾之寧耶

 

     世界上没有一物,不是先具备了形状,然后才有了神态的。形状对物而言是先天的,神态对物而言是后天的。先天的物在没有人发现之前,不具备审美上的意义。所以,我们讲的形神是指人发现美之后,所赋予它们的神态。  

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   南齐谢赫的著作《画品中提出的六法,并未将形与神作为对立的两个概念,而是根据个人的感受将绘事概括。所谓形与神的论述,缘于人们对事物的判断割裂的结果。

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     形象作为事物本体的显露,暴露在有意识人的审美眼光里,“神”于是乎出来了。神气说的是它的表现力,包括光感、动感;神彩指的是它的感染力,包括色彩、明暗;神韵讲的是它的穿透力,包括方向、节奏。

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     人是精神动物。精于造形、用形、赏形,就是懂得形为实体的道理。乐于神思,就是摸索规律、探究本源、驰骋想象。运动的本质就是不安现状。而物态聚形,是我们这个多姿多彩世界的完美馈赠。

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     人在自然、社会与生活中行走,有随兴所至的审美,也有凝神聚气的审美。前者还未深入物的形态中,便匆匆描画,心不在焉。其实,我们大多数人、大多数时候正是如此。因为,我们看重的正是自已这个最“真实”形神。喜怒哀乐、酸甜苦辣、疼痛冷暖,给予我们最强最“真实”的刺激。我们怎能不自私自利?怎能不自爱自弃?在诗歌创作中,我曾指出一种情形,“心性太重”就是这个意思。当你的眼睛一直试图看着自已(镜子)时,那你的精神表现在“外物”上能有多深?

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在自然中行走的,不光是我们人,所有物像都在其中,当你近前看它,它便上前看你。你中有它,它中见你。它虽不是你,然而它已有了你的个性!所以,只有当人具有平等心、怜悯心、慈悲心的时候,心灵才会有方向感,生命才会有节奏的美。神韵于心,你的作品才具有个性的魅力。

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生命在于运动,世界因动而生,因动而美。动才有时间、空间的维系,才有阴阳、高低、明暗、冷暖、生死、快慢......。动中见势,势中行气,所谓神气活现,存在于源源不绝的气势之中。所以,人要生洞察心、生关联心、生取舍心,唯此,你的人生才有气有力,你的美才生龙活虎。

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发现美固然重要,但是创造美才是人的使命。我们谈到一个人有灵性,正是我们在他(她)身上感受到不断的启迪与创造。僵化与固执的心态,是创造的大敌,因为这样缺乏艺术的感染力。我们欣赏神彩飞扬的艺术,正是因其的灵动而使世界生动,并带给我们深切的震撼与律动,从而鞭策人的创造精神。

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凝神聚气,流露心性;宽广博爱,方见个性;物我相忘,激发灵性。这就是我所要讲的形神兼备。

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