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自由 梦想 和平 — 艾之寧耶

有两种事物总是时时翻新充满心灵:这就是头上的星空和内心的道德

 
 
 

日志

 
 

六道管窥.人间道第三  

2016-03-01 20:17:11|  分类: 新世说 |  标签: |举报 |字号 订阅

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六道管窥

 

 六道如镜,无始即照,遍照无间,生灭显现。殆有佛祖,菩提天眼,观镜明幻,遂脱轮回。娑婆末学,心向往之,世相所系,管中窥豹。据经问心,略陈皮毛,本非实相,见者当知。

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人间道第三

世界和平,人民安乐。
正法久住,法錀常转。
灾障消灭,祸患不生。
法界有情,同生极乐。

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纸上得来终觉浅  绝知此事要躬行

一)存在篇

前篇阿修罗道,用“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”一句当作引言,就是强调如阿修罗般的斗争、努力、超能、聪明,不修正道,依然苦海轮回,不见天日。佛主讲,人间才是六道中最好的修行场所。“人间正道是沧桑”换句话说,就是走正道的人,是可以转换命运,脱离轮回的。因为,我们都在人间,现世我们有缘为人,而人世间的因果报应、悲欢离合、成败得失、生老病死,所有人都能感受到,故事信手拈来,从历史到现在又不断地在重演,所以关于人间道,我不讲故事,只提人们以为简单的问题,并试着解答。

第一问,世界上有你我他吗?当然有了!不要以为你比别人高明,说无常就讲人终究一死,生不带来死不带去。说“人”讲到底都一样,构成的物质没有不同。说生死就讲如梦幻,都是假相。能不能问问,这些个人云亦云,或纸上得来道理是佛陀讲的实相吗?摘录:《金刚经》第六品,“正信希有分”。须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相,即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

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上引经中,佛主讲明了:“是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相,即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。”。我们知道有一个成语叫“孤陋寡闻”,其实,我们大多数人、大多数时候都是如此状态。“孤”好比把自已包裹起来,我的世界我作主,自以为是;“陋”就是既不学无术,又固执已见,好象是坐井观天;“寡”就会盲目的自高自大,耍小聪明,丢大智慧;“闻”就是只了解一些支离破碎的信息,又不去学习、思考、验证,最后就只能盲人摸象般的看待世界。孤陋寡闻就是“若心取相”,把心当作相,看到的只是事物的表象,连事物的规律就不能了解,更不可能体会到事物的本质。那么,我们怎样去了解世界的真相,人生的真谛呢?我们的国学精粹儒、道、释三家,相融相参,为我们积淀了明心见性的深厚学养,我们以此为大地肥料。以马克思主义的世界观和方法论为阳光雨露。以格物致知的知行为种子。就能从心了解世界,认识自已。

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我们由运动中聚来,又从运动中分散。在这个普遍联系的因缘和合中,由量变进化成质变,在对立统一中感知着现实社会,我们制造着矛盾,解决着矛盾,逐渐为矛盾所牵引,身体力行的循环往复,以至无穷般地有条件的存在着。用一个词语来概括叫“万物生长”。只要草原存在,小草就会发芽生长;只要森林存在,鸟儿就会繁衍;只要高山存在,大地就会有河流滋养;只要空气存在,生命就会生生不息;只要太阳存在,地球才会丰富多彩。是啊,万物生长就是你我他存在的真相!那是我们看到的和看不到运动;那是我们听到的和听不到声波;那是我们嗅到和嗅不到的气息;那是我们感到和感不到的力量;那是我们拥有和不拥有能量。因而,我们能不相信因缘造化,感受物质世界的规律吗?古人有一句话叫作“无知者无畏”,看看人类社会吧,无畏者何其多,做人无道德,做事无底线,如此下去,必然是:做鬼无出路,做魔无宁日!所有造作,始于无明,源于对生死的极其无知。那么就回答下一个的问题吧。

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